Đệ Tam Biên Tam Thừa Cộng Học - Thái Hư Đại Sư

NAM-MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

Kính thưa quý độc giả,

Thành trụ hoại không, là quy luật Tụ tán biến hóa của Vạn vật từ vô thủy đến nay, mỗi Thế giới làm duyên sinh thành của Thế giới khác, mỗi Thế giới đều do nhiều duyên sinh ra, cho nên Thế giới cũng tức là Chúng sinh. Sanh trụ dị diệt, là quy luật Sinh tử luân hồi của mỗi Hữu tình từ vô thủy đến nay, mỗi Hữu tình đều là duyên sinh khởi của mỗi Hữu tình khác. Hữu tình do nhiều duyên sinh ra, cho nên cũng gọi là Hữu tình chúng sinh. Trong Kinh nói: “Nhân duyên sinh tức không”, là nói tất cả Thế giới cho đến Sinh mạng đều trống rỗng, không có, nhưng do chấp Ngã của Hữu tình chúng sinh, mà cảm thấy mỗi Hữu tình đều giống như có “một Sinh mạng”. Dựa vào vọng tưởng “có một Sinh mạng” này, mà người ta đối với Luân hồi Quả báo khởi lên các loại Kiến chấp sai lầm. Cho rằng, mỗi loài chỉ có một Sinh mạng, chết rồi là hết, không có Sinh tử luân hồi, đó là chấp Đoạn; hoặc cho rằng, mỗi loài đều có một Sinh mạng, và Sinh mạng này sinh tử luân hồi vĩnh viễn, loài nào thì luân hồi đầu thai làm loài đó, nếu là Thú, thì mãi mãi đầu thai làm Thú, nếu là Người, thì mãi mãi đầu thai làm Người, đó là chấp Thường. Đối với Quả báo họa phước thì cho rằng, đều do Thiên Thần ban cho, muôn loài đều không có khả năng tự tạo! Thực ra mỗi Hữu tình chúng sinh đều không phải có một Sinh mạng liên tục vĩnh viễn luân hồi như vậy, mà Sinh mạng của đời này khác với Sinh mạng của đời sau, vì Tánh của nó là Nhân duyên. Nếu là Nhân duyên sinh ra thì tức là Tánh không, xưa nay trống rỗng. Tất cả Họa phúc khổ vui đều do Thiện ác của Nghiệp nhân chỉ định, cho nên chỉ có Nhân quả lưu chuyển trong Tam giới – Dục giới, Sắc giới, Vô sắc giới.

Nhân quả, tức là Nhân duyên sinh quả. Nhân là Tam nghiệp Thân Khẩu Ý, gọi là Nghiệp nhân; Duyên là Chư pháp (Tâm vương, Tâm sở, Tham sân si, Sắc pháp) hỗ trợ cho Nghiệp nhân tạo thành Nghiệp quả (Tam nghiệp thiện ác tốt xấu); Nghiệp quả đời này làm Nhân tạo thành Nghiệp quả của đời sau, Nghiệp quả đời sau làm Nhân tạo thành Nghiệp quả của đời kế tiếp.... Nhân là Thiện hoặc Ác, thì Quả là Lục đạo. Nhân quả như vậy nối nhau liên tục không dứt, vĩnh viễn Sinh tử luân hồi trong Thiên, Nhân, A-tu-la, Súc sanh, Ngạ quỷ, Địa ngục, mà không có hồi kết thúc. Địa ngục Ngạ quỷ Súc sanh A-tu-la, làm Tứ ác đạo; Nhân Thiên làm Nhị thiện đạo; hoặc Thiên Nhân A-tu-la làm Tam thiện đạo, Súc sanh Ngạ quỷ Địa ngục làm Tam ác đạo. Nếu trong Sinh tử luân hồi mà không muốn bị đọa xuống Ác đạo, thì phải tiến lên thọ Tam quy, trì Ngũ giới; nếu muốn vĩnh viễn luân hồi trong Tam thiện đạo hoặc Nhị thiện đạo (Nhị thừa thế gian), thì phải tiến lên tu Thập thiện (Ngũ thừa cộng pháp), vĩnh viễn xa lìa 7 chi Ác của Thân nghiệp Khẩu nghiệp, và tiến thêm bước nữa, tu Tứ thiền bát định để dứt trừ 3 chi Ác của Ý nghiệp, do đó có thể đời đời kiếp kiếp sinh tử luân hồi qua lại 2 cõi Nhân thiên, hưởng thụ thú vui Nhân thiên mà không bị đọa xuống Ác đạo.

Lấy Phật pháp mà nhìn, Thân Khẩu Ý của tất cả Nhân loại trong Thế gian chỉ có 3 loại hành động là Thiện Ác và Vô ký (Phi thiện ác); hưởng thụ của Thân Khẩu Ý có 5 loại là Lạc thọ (vui thích), Khổ thọ (khổ chán), Hỷ thọ (mừng được), Ưu thọ (lo mất) và Xả thọ (buông bỏ) - Lạc Khổ Xả thuộc Thân cảm thọ, Lạc Khổ Hỷ Ưu Xả thì thuộc Tâm cảm thọ -, quanh năm suốt tháng, cho đến đời đời kiếp kiếp, cũng chỉ quanh quẩn với các hành vi Thiện Ác Vô ký, và Lạc Khổ Hỷ Ưu Xả này mà thôi! Nhìn kỹ thì thấy khổ nhiều hơn vui, nhìn kỹ hơn chút nữa, chung quy chỉ toàn là Khổ mà không có Lạc! Nhưng sinh qua sinh lại 2 cõi Nhân thiên thế gian này nhiều lần như vậy, thì đến đời kiếp nào đó cũng cảm thấy nhàm chán – không phải ghét – Thế gian, và muốn cầu giải thoát Tam giới, để chấm dứt Sinh tử luân hồi, thì phải tiến lên Xuất gia, tu pháp Tam thừa cộng học.

Thái Hư Đại Sư đã trải hết Lão bà tâm¹, tha thiết vì tất cả Chúng sinh nhân loại mà giảng. Bất cứ Kinh luận nào Đại Sư giảng qua, đều giải thích rõ ràng từng đoạn, từng câu, cho đến không sót một chữ; câu nói nào của Đại Sư cũng đều là Truyền chứng, giảng thấp thì truyền chứng thấp, giảng cao thì truyền chứng cao, tất cả đều khế hợp với Căn cơ của Chúng sinh và Chân lý trong Kinh của Phật thuyết, khiến cho người nghiên cứu tu học không thể hiểu một cách tràn lan mơ hồ, mà có thể nắm lấy chính xác Tông chỉ của Kinh luận đó, và dễ dàng hiểu sâu Giáo nghĩa, thông đạt Chân lý, do đó có thể khởi Hạnh tu hành. Chỉ còn chờ tự mình thâm nhập chứng Quả nữa mà thôi! Nhưng cũng có nhiều chỗ khó hiểu, đó là do Nghĩa lý trong Kinh của Phật thuyết rất sâu xa, phải khéo tư duy quán sát mới có thể thông suốt.

Lời giảng của Thái Hư Đại Sư đều lưu xuất từ Vô thượng đại bi bồ-đề tâm, là những Ngôn từ quý báu vô giá, có thể tham khảo tu học lâu dài, tôi cố gắng phiên dịch để cống hiến cho Việt nam Phật học, đồng thời lưu truyền lâu xa cho Hậu thế.

Có điều chi sơ sót, kính mong chư Thiện tri thức từ bi bổ chính. Chân thành tri ân.

Nam-Mô Đương Lai Hạ Sanh Di-Lặc Tôn Phật

An Phước Tự (安 福 寺)

Định Yên – Lấp Vò – Đồng Tháp

Mùa đông 16/12 Bính Thân (13/01/2017 – PL: 2560)

Dịch giả cẩn chí

Bhikșu 比 丘 THÍCH ĐỊNH HUỆ

=*=*=*=*=*=*=*=*=

Sách cũng có bán tại DAVIBOOKS - SÁCH ĐẤT VIỆT:

- A30/9 QL50, Bình Hưng, Bình Chánh, TP.HCM (Đối diện Điện Máy Xanh; cách bến xe Q8 150m hướng về phía đường Nguyễn Văn Linh)

- SĐT: 028 6265 2039

DAVIBOOKS đem đến cho Quý độc giả những bộ sách mới nhất, nhanh nhất, và chất lượng nhất.